در آرشيوم جستجو می کردم. سال گذشته اين مطلب را نوشته بودم. ديدم که مناسب امروز است.

مالک رسيده به آن خيمه سياه
تنها سه چار گام ... نه ... اين گام آخر است

اما صداي کيست که از راه ميرسد؟
گويا صداي ناله (برگرد اشتر) است

اين ناله ضعيف و گرفته از آن کيست؟
من باورم نمي شود از حلق حيدر است

مالک! رها کن آن سوي ميدان و بازگرد
اين سو پر از معاويه هي مکرر است

اين کوفيان فريب چه را خورده اند؟ هان!
از شام نيز روز تو کوفه! سيه تر است

بگذار بي ادب شوم و داد سر دهم:
اي گاوهي فربه و چاق! اشعري خر است

امروز پاره هي قرآن به نيزه هاست
فردا سري که قاري قرآن پرپر است

تاريخ! گوش دار به اين هق هق بليغ
اين شقشقيه ي که دوباره به منبر است

حتي عقيل! طاقت عدلم ندارد ... آه
من يوسفم؛ که است که با من برادراست؟

من يوسفم؛ تو يوسف بي چاه ديده اي؟
اين چاه هي کوفه عجب گريه پرور است

شاعر: مهدي سيار

خبرگزاری فارس در اقدامی عجيب و غيرحرفه‌ای اقدام به انتشار نام متهمان پرونده اورينتال اويل کيش کرد. حتی نام کسی که پرونده‌اش هنوز به دادگاه هم نيامده بود و صرفاً پرونده‌اش در دادسرا داشت.

اين خبر به صورت گسترده در مطبوعات انتشار يافت. اين در حالی است که قاضی قبل از آغاز محاکمه تبصره يک ماده ۱۸۸ آئين دادرسی کيفری(متن آن در ادامه ذکر شده) را خطاب به خبرنگاران و حضار قرائت کرد و اين امر در صورت جلسه هم ذکر شد. اين امر يکی از ايراداتی است که برخی برای غيرعلنی برگزار شدن دادگاه‌ها بيان می‌دارند. (و البته چندان هم بی‌جا نيست.)

در زير مواد و اصول قانونی مرتبط با اين خبر و منتشرکنندگان اين نام‌ها آمده است.

● قانون اساسی. اصل سی و نهم:
هتک حرمت و حيثيت کسی که به حکم قانون دستگير، بازداشت، زندانی يا تبعيد شده، به هر صورت که باشد ممنوع و موجب مجازات است.

● قانون ائين دادرسی کيفری. ماده ۱۸۸ تبصره ۱:
منظور از علنی بودن محاکمه، عدم ايجاد مانع جهت حضور افراد در دادگاه می‌باشد. لکن انتشار آن در رسانه‌های گروهی قبل از قطعی شدن حکم، مجاز نخواهد بود و متخلف از اين تبصره به مجازات مفتری محکوم می‌شود.

● قانون مجازات اسلامی. ماده ۶۹۷(مجازات مفتری):
هرکس به وسيله‌ی اوراق چاپی يا خطی يا به وسيله‌ی درج در روزنامه و جرايد يا نطق در مجامع يا به هروسيله‌ی ديگر به کسی امری را صريحاً نسبت دهد يا آنها را منتشر نمايد که مطابق قانون آن امر جرم محسوب شود و نتواند صحت اسناد را ثابت نمايد -جز در مواردی که موجب حد است- به يک ماه تا يک سال حبس و تا ۷۴ ضربه شلاق يا يکی از آنها حسب مورد محکوم خواهد شد.

● توضيح آن‌که بنده به شدت موافق امر تشهير مفسدين در اقتصادم و به نظرم اين‌گونه کارها مانع در برابر انجام صحيح امر دادرسی و جلوگيری از امنيتی شدن پرونده‌ها و در نتيجه مانع در برابر اعلام نام مفسدين خواهد بود. ضمن آن‌که ممکن است آبروی افراد بی‌گناهی نيز در اين جريان خدشه يابد. هرچند در اين دادگاه خاص به نظرم متهمين به علت اقرار اوليه‌شان محکوم خواهند شد.

● وکيل مدافع متهم رديف اول در ابتدای جلسه‌ی دادگاه با مطرح کردن آن‌که آبروی موکلش آبروی نظام است(!) از علنی بودن دادگاه انتقاد کرد. قاضی هم با تکرار اين جمله‌ی امام(ره) که «ميزان حال فعلی افراد است» بر اين نکته تأکيد کرد که بايد حساب افراد از حساب نظام جدا کرد. ضمن آن‌که قاضی از قرائت سابقه متهم پس از انقلاب جلوگيری کرد.

● از طرف شرکت «اورينتال اويل کيش» مقادير متنابهی فکس برايم ارسال شده که در آن‌ها بر بی‌گناهی‌شان تأکيد کرده‌اند. هنور آن را کامل آن را نخوانده‌ام. نمی‌دانم آيا آن‌ها اعترافات خودشان را هم قبول ندارند؟!

گزارشی غيرعلنی از يک دادگاه علنی

ساعت ۹ صبح امروز درب مجتمع مبارزه با مفاسد اقتصادی حاضر شديم. من و جمال. به نيابت از نشريه وزين ۷قفل!!! جلسه دادگاه با ۱۵ دقيقه تاخير برگزار شد. دادگاه متهمان پرونده «اورينتال اويل کيش». ۴ رديف صندلی جلو بود و دو رديف (که با فاصله‌ای با رديف جلو داشت) مربوط به خبرنگاران. اعلام شد که متهمان و ميهمانان در رديف جلو بنشينند. ما هم جو زده فکر کرديم خوب هر چقدر هم که باشند دو رديف که بيشتر نمی‌شود. ما هم رديف سوم نشستيم. در ابتدای جلسه قاضی محترم از متهمان و وکلايشان خواست که خودشان را معرفی کنند. ديديم که ای دل غافل در جايگاه متمان نشسته‌ايم!!! دادگاه هم رسمی و همه چيز در حال ضبط. نمی‌شد بلند شويم. بالاخره آخرين نفر اين پرونده دو نفر با ما فاصله داشت. اين هم آخر و عاقبت جو زدگی! نزذيک بود ما هم خودمان را معرفی کنيم. مثل روز اول مدرسه!!

ابتدای جلسه قاضی با قرائت موادی از قانون آئين دادرسی کيفری اعلام داشت که علنی بودن دادگاه به اين معنا نيست که خبرنگاران می‌توانند همه چيز را در رسانه‌ها درج کنند. البته مثل اينکه خبرنگار فارس مستثنی بوده است!!!!!!!!!

ما هم که در جايگاه ميهمانان بوديم اجازه نوشتن نداشتيم. چون خير سرمان ميهمان بوديم نه خبرنگار!!

بگذريم. دادگاه به خوبی و خوشی انجام شد. امروز هم در بخش‌های مختلف خبری اعلام شد. تلويزيون هم بارها و بارها من و جمال را نشان داد!! البته از پشت سر!! البته تابلو بود که ما متهم نيستيم. و وکيل هم نبوديم! چون کت و شلوار نداشتيم!!!!!

از طرف روابط عمومی شرکت اورينتال اويل هم نام و آدرسمان را گرفتند تا ....؟؟ وسط جلسه هم که جمال بيرون رفته بود رئيس روابط عموميشان سراغ جمال رفته بود و نظرش را درباره دفاعيات متهم پرسيده بود. جمال هم به سادگی گفته بود: «خيلی بد دفاع کرد.» همين!!

البته گزارش اين جلسه را خبرگزاری‌ها انعکاس داده‌اند و من هم سعی کردم چند نکته جانبی را بنويسم. سعی خواهم کرد در روزهای آينده بيشتر به اين موضوع بپردازم. اما کلاْ به عنوان اولين تجربه‌ی دادگاهی برای من به عنوان يک دانشجوی حقوق خاطره‌ی جالبی شد.

• تصويری از دادگاه در گوشه عکس پاچه‌ام پيداست! کنار نوشته Isna

• يکی از سخنان رهبری رو می خوندم خيلی زيبا و جالب بود. با عنوان ارتجاع روشن‌فكرى
  مسأله مورد نظر من در مقوله روشنفكرى. اين مسأله، مسأله‏اى است كه اگر من بخواهم روى آن اسم بگذارم، مثلاً خواهم گفت: ارتجاع روشنفكران، يا ارتجاع روشنفكرى. مى‏دانيد كه مقوله روشنفكرى، اساساً ضدّ ارتجاع است. روشنفكرى مقوله‏اى است كه رو به جلو دارد و به آينده نگاه مى‏كند؛ يعنى همان مفهومى كه در فارسى آن را از «انتلكتوئل» فرانسوى ترجمه كرده‏اند. البته كسانى كه اهل فنّ اين كار و اهل زبانند، مى‏گويند اين ترجمه، ترجمه درست و دقيقى نيست. حالا هرچه هست، معلوم است كه مقصود چيست. من بعداً مقدارى هم در اين خصوص توضيح مى‏دهم. اين هويّت پيشرو و آينده‏نگر، رو به مستقبل دارد و نمى‏تواند با رجعت و عقبگرد خو كند؛ اما من پديده‏اى را مشاهده كردم و مشاهده مى‏كنم كه جز اسم گفته شده براى آن، عنوانى پيدا نمى‏كنم: ارتجاع روشنفكرى، رجعت روشنفكرى.
• با خبر شدم که پدر يکی از دوستان (اميد) هم در سانحه هوايی به شهادت رسيده اند. حسين نوشته که مراسم امروز ساعت ۲ الی ۴ عصر در نارمک، چهارراه تلفن‌خانه، خیابان ۴۶ متری شرقی، خیابان مدائن، ده متری کربلائی، مسجد بقیه الله. پدر اميد تنها روحانی کاروان بوده است.
• نامه يک سرباز صهيونيست به مادرش
  احساس می کنم دارم به یک حیوان تبدیل می شوم به آنچه می کنم اعتقادی ندارم از دستورات اطاعت می کنم تا در چشم دوستانم مثل دختر ها نباشم هرگز نخواهی فهمید که با تفنگ آماده شلیک وارد خانه ای شدن که ده بچه ، زن و پیرمرد در آن هستند ، به عربی فریاد زدن و هوار کشیدن که هیچکس از جایش تکان نخورد یعنی چه؟ [ادامه]
• ويژه‌نامه شرق درباره علی حاتمی
• پديده‌ی ضدرمان
  اين اصطلاح را از احمد شاکری در نقد من‌او خواندم که گفته بود من يک ضدرمان ضعيف است!
• هنوز چندروز از عمر دولت بيش نمی‌گذرد اما موج استيضاح‌ها شروع شده است. وزير دفاع اين بار در مقابل فراکسيون اقليت بايد پاسخ بدهد.
• سايت مجمع وب‌لاگ‌نويسان مسلمان راه‌اندازی شد.
  درباره اين مجمع هيچ توضيحی در سايت وجود ندارد!
• وبلاگ «مدرس مجلس هفتم» را ببينيد.
  درباره دکتر عماد افروغ.
• نيازها: سايتی برای تمام دانشجويان و حوزويان.
      اهداف:استفاده از تمام توان علمي و عملي خود (علم و فناوري)، در راه عبور از مرزهاي وابستگي واردات و ورود به مرحله بومي سازي، افق درخشان توليد و استقلال همه جانبه را، فراسوي ديدگان ملت بزرگ ايران اسلامی.
      سايت نيازها، در صدد است که با بهره جويي از ظرفيت هاي بالفعل و بالقوه کشور، زمينه شکوفايي استعدادهاي خلاق جوانان برومند اين مرزوبوم را در راستاي برآوردن نيازهاي روزآمد مادي و معنوي کشور، فراهم نمايد و نقش اجتماعي دانشگاه ها و حوزه هاي علميه را در مدلي هماهنگ و تکاملي، در ساحتي کاملا اختصاصي از وضع موجود، طي دوران گذار به وضع مطلوب رهنمون گردد.
• رويارويی يک فلسطينی و سرباز صهيونيست
  منبع: بی‌بی‌سی
• حق گرفتنی است!
  گزارش كامل برگزاري زنجيره انساني گرداگرد تاسيسات هسته اي اصفهان
• آيت الله العظمی مکارم: مسؤولان جهان اسلام يك كانون خبري واحد و قوي تشكيل دهند.
  استكبار جهاني با سوء استفاده از رسانه‌هاي خود به سادگي مسائل جهان را كوچك و بزرگ جلوه مي‌دهد.
• سازوكارهاي مهار قدرت در نظام سياسي اسلام
  آنچه مي‌خوانيد متن كامل ميزگرد گستره سياست است كه در تاريخ ۱۱/۷/۸۴ از سيماي جمهوري اسلامي ايران پخش گرديده است. در اين برنامه آيت‌الله علم‌الهدي، حجت‌الاسلام والمسلمين پورمحمدي و دكتر صادق زيبا كلام در باره سازوكارهاي مهار قدرت در نظام سياسي اسلام بحث و مناظره داشته‌اند.
• قاليباف در جمع اعضاي جمعيت ايثارگران: تضعيف دولت احمدي‌نژاد منافع نظام و مردم را دچار خدشه مي‌كند
  اين خلاف آن‌چيزی را که برخی در مخالفت قاليباف و احمدی‌نژاد می گويند ثابت می‌کند.
• دلايل يک ناکامي بزرگ: علی شکوهی
  اصل شدن دموکراسي و کنار رفتن اهداف اسلامي و انقلابي ديگر، طبعا هم صف بندي و ارتباط تشکيلاتي آنان را متحول ساخت و هم طيف مخاطبان و حاميان آنان را دگرگون کرد. از نظر تشکيلاتي ، نه تنها تعامل با جناح سياسي رقيب کنار گذاشته شد بلکه همکاري با اصلاح طلبان اصولگرا و معتقد به خط امام و ولايت فقيه هم براي آنان ناميسر شد و به همين دليل به نيروهاي بيرون يا در حاشيه حکومت (نظير نهضت آزادي ، جريان ملي مذهبي ها، جنبش مسلمانان مبارز، روشنفکران جمهوريخواه ، هواداران حقوق بشر، طرفداران آقاي منتظري و...) نزديک تر شدند و فاصله خود را از نيروهاي درون حکومت از جمله ديگر گروههاي اصلاح طلب مانند مجمع روحانيون مبارز بيشتر کردند.
• مواجهه رودررو "رسانه" و پاسخگویی صریح و صادقانه
  دیشب-شنبه نوزدهم آذر ماه- در برنامه  زنده و مستقیم " نگاه یک" دکتر محمد مهدی زاهدی ، وزیر علوم، حضور یافته بود و مجری برنامه ، با سئوالات صریح و " واقعی " و بی سابقه از وزیر ، صحنه ای از مواجهه واقعی یک " رسانه " با " مسئولین" را به نمایش گذاشته بود. «متاسفانه خودم نديدم!»
• کروبی گفت: همان طور كه صحبت‌هاي ملاحسني را منتقل مي‌كنيد صحبت‌هاي ملامهدي را منتقل كنيد.
• در حاشيه سقوط هواپيمای حامل خبرنگاران: پرسشهایی که پاسخ می طلبند!

با عرض پوزش

۱. مهدویت از گفتمان های جدید در میان نسل انقلاب است. حتماً بزرگترها به یاد می‌اوردند که در سال‌های قبل از انقلاب مهدویت موضوعی محجور در میان عوام بوده است. در سال‌های اخیر گروه‌های مختلفی نیز با این داعیه سر برآورده‌اند و این موضوع مهم را مطرح می‌کنند. اما آنچه در میان آنها مطرح می‌شود، تناقض و تعارض در اینگونه دیدگاه‌هاست.
۲. انقلاب اسلامی به عنوان نقطه‌ی عطفی در تاریخ معاصر خود موجب مطرح شدن این اندیشه در میان عامه مردم در جامعه گردید. از این رو نشان دادن ارتباط میان اندیشه انقلابی-اسلامی و اندیشه مهدویت در عصر حاضر از ابعاد مهمی است که باید کاملاً ترسیم شود تا نوع موجهه ما با این جریانات مشخص گردد.
۳. انقلاب اسلامی ما نمود ظاهری و بیرونی اندیشه امام خمینی است؛ اندیشه ای که در نوع جامعش تعبیر به اسلام ناب می‌شود. این نوع برداشت از دین اسلام همان برداشتی است که ضامن سلامت و حرکت رو به جلوی انقلاب است.
۴. از دیدگاه امام انتظار همواره باید با حرکت و عمل همراه شود. «این‌طور نیست که حالا که ما منتظر ظهور امام زمان-سلام الله علیه- هستیم پس دیگر بنشینیم در خانه‌هایمان و تسبیح را در دست بگیریم و بگوئیم عجل علی فرجه. عجل با کار شما باید تعجیل بشود. شما باید زمینه را فراهم بکنید برای آمدن او. (۱/۱۰/۶۲) افضل الاعمال «انتظار» الفرج.
۵. در اندیشه امام متجر به شخص یا گروهی اطلاق می‌شود که یا
۱. دیدگاه ناقصی به احکام دین دارد.
۲. یا این‌که نگاهش به دین یک نگاه ابزاری است که فقط  تا جایی می‌تواند انسان را همراه کند.
۶. «خون دلی که پدر پیرتان از این دسته از متحجران خورده است، هرگز از فشارها و سختی‌های دیگران نخورده است.» (۳/۱۲/۶۷- منشور روحانیت)
«شما بای نشان دهید که چگونه مردم علیه ظلم و بیداد، تحجر و واپس‌گرایی قیام کرده اند و فکر اسلام ناب محمدی را جایگزین تفکر اسلام سلطنتی، اسلام سرمایه داری اسلام التقاطی و در یک کلمه اسلام آمریکایی کردند.» (۲۵/۱۰/۶۷)
۷. از جمله مصادیق این نوع اسلام، انجمن حجتیه است که نگاهی فردگرایانه به دین دارد و از  نگاه حکومتی به دین ابا می‌کند و با تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت مخالف است. آنها تنها وظیفه منتظر واقعی را دعا برای تعجیل در ظهور می‌دانند شکل و نمادگرایی از مظاهر این نوع نگاه به انتظار و دین است.
۸. نوع نگاه دیگر که آن نیز می‌تواند از مصادیق تحجر دانست. نگاه غیر جامع به دین است که از سوی بعضی برخی گروههای موسوم به اصلاح طلب بیشتر مطرح می‌شود. از آن رو که می‌گویند در دین نباید انتظار بی جا داشته باشیم  و از آنچه که دین درباره اش نظری ندارد، نباید منتظر پاسخ بود.  هنوز از جانب این گروه‌ها نظر خاصی درباره‌ مهدویت مطرح نشده است. اما بعید نیست که در آینده نه چندان دور، آنها نیز داعیه مهدویت را مطرح کنند که آن هم دور از اندیشه اسلام ناب است.
۹. نوع نگاه متحجرانه دیگر به دین،  آن است که و ظیفه دین را فقط عرصه فردی بدانیم. حتی در نگاه  به حکومت را اجبار بر اجرای احکام فردی بدانیم. گروه‌های موسوم به انصار حزب الله از این اندیشه و نگاه متاثر بوده اند. مهمترین شعار این گروه در این دوره مرگ بر بدحجاب بوده است و وظیفه حکومت را مقابله با آنها می‌دانسته اند. البته اکنون نگاه آنها ممکن است عوض شده باشد یا مسائل دیگری را مطرح کنند. اصل این نگاه به حاکمیت که وظیفه‌اش صرفاً نظارت بر اجرای احکام فردی است مشکل دارد.
۱۰. نگاه اسلام ناب به انقلاب؛ آن را یکی از سلسله مبارزات قبل از ظهور می‌داند. در این نظام فکری ظهور، آخرین حلقه از سلسله مبارزات مبارزان راه حق و حقیقت است.
۱۱. در اندیشه امام «ره» عدالت جزء همراه با اسلام است و جزئی که در مقابل تحجر قرار می‌گیرد و نه در کنار آن «مردم، علیه ظلم و بیداد ،تحجر و واپس گرایی قیام کرده‌اند....» و این همراهی در اندیشه انتظار هم منظور نظر است. یعنی مبارزه در راه عدالت و تحجر ستیزی مقدمه‌ای است بر ظهور نهایی منجی.
۱۲. امروز بیش از هر روز دیگر نیاز به بازخوانی اندیشه امام احساس می شود. امروزی که به نظر می رسد دو گفتمان تحجر و عدالت در مقابل هم اند و اندیشه انتظار سازنده در حال به حاشیه رانده شدن از سوی برخی از گروه‌هایی است که با انقلاب ما هماهنگی ندارند.

شماره جديد نشريه ۷قفل منتشر شد. نگاه اين ماه «صدور انقلاب» است. بخوانيد و لذت ببريد. برای تهيه اين نشريه با شماره تلفن‌های ۸۸۰۹۴۰۰۱-۵ بسيج دانشجويی دانشگاه امام صادق(ع) تماس حاصل فرمائيد.

ان‌شاءالله نگاه ماه آينده «انقلاب فرهنگي» خواهد بود. البته ناهماهنگی‌هايی وجود دارد که اميدورايم رفع گردد. فعلاْ نامه‌ای سرگشاده به رئيس جمهور نوشته ايم.

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی را ملزم به پاسخگویی کنید!

بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (ع) در نامه ای سرگشاده به رییس شورای عالی انقلاب فرهنگی خواستار پاسخگویی دبیر شورا در جلسه نقد شورای عالی انقلاب فرهنگی شدند.
بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (ع) در این نامه آورده است: این تشکل در نظر دارد همزمان با سالگرد تشکیل شورای عالی انقلاب فرهنگی و برای آشنایی دانشجویان با فضا و عملکرد شورا در چند سال اخیر جلسه سخنرانی و پرسش و پاسخی برگزار کند.
این تشکل به همین در این راستا از دکتر "کی نژاد" دبیر شورا دعوت به عمل آورده است تا در این جلسه حضور یابند و به سوالات دانشجویان پاسخ دهند اما متاسفانه وی حتی حاضر به صحبت تلفنی با دانشجویان نشد.
بسیج دانشجویی امام صادق (ع) در پایان این نامه آورده است: از شما به عنوان رئیس شورا تقاضا داریم با دستور خود به "کی نژاد" این امر را محقق کنید.

آيا فيدل کاسترو مسلمان می‌شود؟
سعيد جلیلی از طرف رهبر انقلاب فیدل کاسترو را به پذیرش اسلام دعوت کرد.

در پي اظهار تمايل چندي پيش كاسترو براي احياي دين در كشور كمونيستي كوبا، اين دعوت صورت گرفته است.
يك مقام آگاه گفت كه رهبر كوبا چندي پيش در ديدار با يك مقام ايراني گفته است "ما احساس مي كنيم يك چيزي مانند دين در جامعه‌امان كم داريم و خلا آن را احساس مي كنيم."
پس از اين اظهار تمايل كاسترو و گزارش آن به مسئولان ايراني، از محمد رضا حكيمي، فيلسوف اسلامي، خواسته شده است در نامه‌اي به كاسترو به تشريح و تبيين اصول متعالي و حيات‌بخش دين مبين اسلام و قرآن حكيم بپردازد.
محمدرضا حكيمي همچنين ضمن ارائه ترجمه اسپانيولي دو جلد از كتاب ارزشمند «الحياة» به فيدل كاسترو، تعاليم اسلام را از سه منبع مهم اسلامي و اسلام‌شناختي (قرآن‌كريم، پيامبر اكرم (ص) و امام علي (ع)) براي رهبر كوبا به نگارش درآورده است.
کاسترو پس از قرائت نامه براي مطالعه ساير آثار علامه حکيمي ابراز تمايل کرده اند.
اين مقام آگاه افزود: سه هفته قبل در جريان سفر سعيد جليلي معاون اروپا و آمريكا وزارت امور خارجه و نماينده ويژه رئيس جمهور ايران به كوبا، وي با فيدل كاسترو ديدار و چند كتاب اسلامي را از سوي رهبر انقلاب به وي تقديم مي كند.
گفته مي‌شود جليلي كه دانش آموخته دانشگاه امام صادق(ع) بوده و با معارف اسلامي آشناست در اين ديدار پيام شفاهي مقامات ايراني براي دعوت به اسلام را به كاسترو ابلاغ كرده است.
كاسترو نيز در اين ديدار با تمجيد از انقلاب اسلامي ايران آن را پديده قرن توصيف كرده و از علائق خود و ملت كوبا به انقلاب ايران و امام خميني سخن گفته است.
او گفته است كه وقايع انقلاب اسلامي را كه به براندازي ژاندارم آمريكا در منطقه منتهي شد، دنبال كرده و "با هيجان بسيار زيادي از انقلاب ايران صحبت مي كرده است."
پيش از اين امام خميني(ره) در سال ۱۹۸۹ در پيام مهمي به ميخائيل گورباچف رهبر سابق اتحاد جماهير شوروي، وي را به اسلام دعوت كرده بود.

 آيا نامه تاريخی امام به گورباچف تکرار می‌شود؟ اين چيزی است که بايد گذشت زمان آن را نشان دهد. (نکته انحرافی: چون جليلی دانش‌آموخته دانشگاه ماست، پس ممکن است بنده هم بعد از مدتی بتوانم مثل او مبلغ اسلام شوم!!!!!!!!!!!!! )

قانون تشهير مفسدان اقتصادی در مورد دانه درشت‌ها انجام می‌شود.
كارتن خوابها امسال از خدمات بهتري برخوردار مي شوند

ايميل ائمه جمعه تهران: (+)
گفتم شايد لازم شود. يادآوری کردم!

- رهبر انقلاب: RAHBARI@NAMAZJOMEH.IR
- آیت الله هاشمی‌‏رفسنجانی: HASHEMI@NAMAZJOMEH.IR
- آیت الله جنتی: JANATI@NAMAZJOMEH.IR
- آیت الله امامی كاشانی: EMAMI@NAMAZJOMEH.IR

بالاخره رئيس بورس هم معرفی شد: دکتر علی صالح آبادی(+). و بحران بورس به مرحله جديدی وارد خواهد شد. (+)

آخرين باری که دکتر را ديدم، اواخر خرداد بود. و البته اين ديدار هم با دعوا همراه بود. مسأله برمی‌گردد به يک همکاری که قرار بود با مرکز تحقيقات دانشگاه داشته باشم و ايشان مسئول بخش سايت اينترنتی بودند. طبق صحبت‌هايی که با هم داشتيم قرار بود سايت مرکز را طراحی کنم. و ما هم از همان فردا شروع کرديم و بعد از چند روز فهميديم که کار را به ديگری سپرده‌اند و اين باعث دعوای بين من و او شد. گفت که نمی‌خواستيم کار را به دانشجو بسپاريم!! و کار را به يکی از کارمندان سپردند و هنوز سايت طراحی نشده است.

بگذريم... او مسئول گروه مطالعاتي نظام مالي اسلامي در جمهوري اسلامي ايران بود. اميدوارم در کار جديد موفق باشد.

آتش‌سوزی در دانشکده حقوق دانشگاه تهران؛ گمانه‌ها

خبر آتش سوزی در کتاب‌خانه دانشکده حقوق و علوم سياسی دانشگاه تهران هم از خبرهای بد هفته‌ی اخير بود. جالب بود که در اين هفته دو نظر را از دو تن از اساتيد حقوق در کلاس گفته شد که اين‌جا می‌آورم.

۱- دکتر حميد بهرامی (استاد حقوق خصوصی و نماينده‌ی مجلس): چند سال پيش شخصی به من مراجعه کرد و تعدادی کتاب را برای فروش به من نشان داد. گفته بود اينها متعلق به يک حقوقدان است و بعد از تحقيقات منوجه شدم که کتاب‌ها مربوط به کتابخانه دانشگاه تهران است. البته جلوی فروش آن‌ها در آن زمان گرفته شد. احتمال اينکه کتاب‌ها قبل از آتش‌سوزی به خارج انتقال يافته باشد وجود دارد.

۲- دکتر حسين آقايی‌نيا(استاد حقوق جزا): شب گذشته شخصی از طريق تلفن عمومی از مشهد با منزل من تماس گرفتند و مسئوليت آتش‌سوزی را بر عهده گرفت. علت اين امر را هم بی‌احترامی به دوست‌دخترش بيان کرد. ضمناً اطلاعيه‌ای هم با عنوان «انجمن دختربازان پاک» در دانشگاه تهران منتشر شده که آنها نيز شبيه اين مسأله را علت آتش‌سوزی در کتاب‌خانه عنوان کرده‌اند.